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不舒服。”
培根对低头欣赏自己身上那件纯棉素色中单的德雷克道：“如果你不舒服可以在这里等我，我不需要陪同。”
“喔，小弗长大啦，‘我不需要陪同’，多么勇敢。”德雷克阴阳怪气地学着培根的话，最后坐在榻上问道：“你要去做什么？”
“研究，我需要研究他们。”
欧洲传教士为什么有比其他世界各地的学者更加狂热的研究心态呢？其实这很好解释，一切研究的出发点都是三个字——为什么？
首先要感到好奇与求知，然后才会发起研究。
这个问题对见到明朝人之后的修士们来说几乎是天然的：为什么他们过得比我们好？
而反之，明朝人对他们以外的事儿没什么难以理解的，即使在火铳时代，他们看见没见过的火绳枪，也只需要看一眼就知道，这是一种铳，没什么特别。
对欧洲人更不会有什么好奇，好奇什么，他们为什么那么臭、那么穷、那么野蛮么？
得了吧，他们应当应分的。
进步的动力来源于主观的优越性与客观的不优越。
就像清末的天朝上国被打败了，各个社会阶层疯狂效法，只为进步，为什么？因为本该是天朝上国的他们却看见自己是落后的，以扭转错误的现状。
并非单纯的‘我要过上好日子’那么空洞，而是‘我本该过上好日子，所以我必须想尽办法过上好日子’。
现在对培根来说，他的心里同样带着这种困惑，这种困惑在欧洲时体现得并不充分，即使有所差别，也很容易找到真正的原因。但在面对明朝人时，真正的原因则在重重迷雾之下显得扑朔迷离。
这一层又一层的迷雾，叫不信神。
像未来不远出现的科学一样，在坚固的城墙下挖开一个角落，而这些神学家并非是因为善于研究而开始研究，现在只有十九岁的培根——他只是想用平生所学，去捍卫。
不论是用数学还是用哲学，去捍卫基督教存在的正当性。
正如同历史上的牛顿，研究物理、牛二定律，并得出结论，在万物之力开始之前，上帝踢了一脚，给予世间万物初始的力。
“如果人们知道明国的情况，会为之惊讶的，为什么这些异教徒，甚至都不该称他们做异教徒，他们没有半点虔诚，这很奇怪。”
培根非常认真地皱着眉头：“他们应该不会杀死我，至少看上去不那么野蛮，我可以四处走走，研究他们的生活，究竟为何能让他们过上这样的生活。”
“不必担心，像这样的研究不是第一次了，我们曾经遇到过更危险的时期。”
培根指的是欧洲与奥斯曼的战争，在漫长的战争中数不尽的基督徒加入奥斯曼，因为在漫长时间里奥斯曼显得更有帝王气象，他们包容一切，并从中吸收优秀文化。
更聪明也更明智。
“我想，我会得到一些什么。”
不舒服。”
培根对低头欣赏自己身上那件纯棉素色中单的德雷克道：“如果你不舒服可以在这里等我，我不需要陪同。”
“喔，小弗长大啦，‘我不需要陪同’，多么勇敢。”德雷克阴阳怪气地学着培根的话，最后坐在榻上问道：“你要去做什么？”
“研究，我需要研究他们。”
欧洲传教士为什么有比其他世界各地的学者更加狂热的研究心态呢？其实这很好解释，一切研究的出发点都是三个字——为什么？
首先要感到好奇与求知，然后才会发起研究。
这个问题对见到明朝人之后的修士们来说几乎是天然的：为什么他们过得比我们好？
而反之，明朝人对他们以外的事儿没什么难以理解的，即使在火铳时代，他们看见没见过的火绳枪，也只需要看一眼就知道，这是一种铳，没什么特别。
对欧洲人更不会有什么好奇，好奇什么，他们为什么那么臭、那么穷、那么野蛮么？
得了吧，他们应当应分的。
进步的动力来源于主观的优越性与客观的不优越。
就像清末的天朝上国被打败了，各个社会阶层疯狂效法，只为进步，为什么？因为本该是天朝上国的他们却看见自己是落后的，以扭转错误的现状。
并非单纯的‘我要过上好日子’那么空洞，而是‘我本该过上好日子，所以我必须想尽办法过上好日子’。
现在对培根来说，他的心里同样带着这种困惑，这种困惑在欧洲时体现得并不充分，即使有所差别，也很容易找到真正的原因。但在面对明朝人时，真正的原因则在重重迷雾之下显得扑朔迷离。
这一层又一层的迷雾，叫不信神。
像未来不远出现的科学一样，在坚固的城墙下挖开一个角落，而这些神学家并非是因为善于研究而开始研究，现在只有十九岁的培根——他只是想用平生所学，去捍卫。
不论是用数学还是用哲学，去捍卫基督教存在的正当性。
正如同历史上的牛顿，研究物理、牛二定律，并得出结论，在万物之力开始之前，上帝踢了一脚，给予世间万物初始的力。
“如果人们知道明国的情况，会为之惊讶的，为什么这些异教徒，甚至都不该称他们做异教徒，他们没有半点虔诚，这很奇怪。”
培根非常认真地皱着眉头：“他们应该不会杀死我，至少看上去不那么野蛮，我可以四处走走，研究他们的生活，究竟为何能让他们过上这样的生活。”
“不必担心，像这样的研究不是第一次了，我们曾经遇到过更危险的时期。”
培根指的是欧洲与奥斯曼的战争，在漫长的战争中数不尽的基督徒加入奥斯曼，因为在漫长时间里奥斯曼显得更有帝王气象，他们包容一切，并从中吸收优秀文化。
更聪明也更明智。
“我想，我会得到一些什么。”