第一百六十章 字灭痕无(十)追凶

雪满弓刀16 / 著投票加入书签

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    与阿朱商量好后,乔峰又扭头问东方不败道:“东方兄弟,对于我们下一步的行动,你怎么看?”

    东方不败手托腮思量片刻,答道:“依我看,找出‘带头大哥’和‘大恶人’的事可以一并进行。那智光和尚四海云游,赵钱孙漂泊无定,要找这两个人甚是不易。谭公、谭婆同铁面判官单正并未参与害你父母之役,而且也不是丐帮中人,不大可能是策划全盘阴谋要夺你帮主之位的那个‘大恶人’,暂时就不必去找他们了。乔大哥,依小弟之见,谁是你退出丐帮后最大的受益者,谁就最有可能是那个大恶人。你说说,丐帮中没了你,最有可能接任帮主的人是谁?”

    乔峰沉吟半晌,突然茅塞顿开道:“噢,东方兄弟,按照现在的情况来看嘛,目前主持丐帮大局的是徐长老,你是说……不,不,绝不可能,徐长老是帮中的元老耆宿,年高德劭,绝不会是那个大恶人。”

    东方不败却反驳道:“哼,‘天下熙熙,皆为利来。天下攘攘,皆为利往。’利字当头,人心隔肚皮,没有什么事是不可能的。咱们就找丐帮的徐长老去,一来可从他口中打探出带头大哥的下落,二来可查一查他是否就是那大恶人。”说着就起身,往原来拴马的地方走去。

    虽然不敢相信徐长老就是自己口中的大恶人,但东方不败说得在情在理,跟她去徐长老那里看看,也未尝不可,于是乔峰也扶着阿朱站起来,走向与东方不败碰面的地方。

    路过刚才的岭道之上,东方不败等三人见那数十名宋国官兵还兀自静静地立在原地,而那些契丹人已经走得不见了踪影,唯留下十几头牛羊拴在道旁的大树之上。

    乔峰笑道:“哈哈,东方兄弟,看来这些牲口是他们留下来感谢你的救命之恩的,你要怎样处理呢?”

    东方不败淡然道:“还能怎么办,统统赶入关内找个集市卖了钱,当盘缠用呗!不过你看,契丹人是多么地知恩图报啊!”说完回到自己坐骑身旁,翻身上马,折了一截长树枝当作牧鞭,赶着牛羊向南行去。

    乔峰和阿朱也各自上马,紧随其后。

    三人向南行了几十里路,从山岭间绕过雁门关,来到一个小镇。

    他们把那十几头牛羊牵到集市上卖了后,就找了一家客店落脚。阿朱不等乔峰开口,便命店小二打二十斤酒来。

    那店小二见他两男一女三人行,本就觉得稀奇:说是夫妻吧,怎么多出一个男的来;说是兄妹吧,三人长得一点儿都不像。

    后来听说打“二十斤”酒,更加诧异,呆呆地瞧着他们三人,既不去打酒,也不答应。

    东方不败拿出一锭银子往桌山一磕,发出“砰”的一声,然后朗声道:“不想赚钱了么?还不快去?”

    那店小二吃了一惊,这才转身,喃喃地道:“二十斤酒?用酒来洗澡吗?”

    阿朱低声笑道:“呵呵,乔大哥,东方大哥,咱们若是这样去找徐长老,行不出两日的路程,便会被武林中人或是官府的人发觉,又要给他们群起而攻之,到时候你们便可又像在聚贤庄一般大显神威了。”

    乔峰哈哈一笑,道:“哈哈,你也不用恭维我俩,我们哪有什么神威,敌人只要足够多,咱俩终究免不了送命……”

    阿朱摇头道:“我看这一路上他们没机会聚集上次那么多人,就怕他们听说你俩来了,使出一个接一个歹毒诡计,叫咱们防不胜防。”

    东方不败点头道:“阿朱妹子说得对,我们若是能隐藏行踪,方为上策”

    乔峰疑惑道:“那怎么个隐藏法?咱们白天歇店、黑夜赶道如何?尽拣荒山野岭行走又如何?”

    阿朱微笑着摇头道:“都不必,要他们认不出咱们就行了。”

    东方不败一听,只觉头皮发麻,头甩得跟拨浪鼓似的,嘟嘴道:“哎呀,阿朱妹妹,你说到头来,还不是‘易容改装’四字。我不干,我说过再也不让你在我脸上乱涂乱抹什么乱七八糟的玩意儿,我情愿给人打死,也不易容。”

    阿朱忙劝道:“东方大哥,别担心,这次我绝不会在你脸上乱贴乱画。咱们啦,就扮作三个丐帮的低级弟子,只需换身破烂衣服,然后以长发掩面,再带个大斗笠,这种人在道上一天能撞见几百个,那就谁也不会来向你多瞧一眼。”

    乔峰一拍大腿道:“妙极,妙极!喝完了酒,咱们便来改扮吧。”

    东方不败和乔峰把二十斤酒一喝完,阿朱就去找来了一些破旧衣物,当即给东方不败与乔峰的发式一换,他们脸容上许多特异之处就隐没在蓬松的头发和斗笠之下。

    二人一照镜子,连自己也不认得了。

    阿朱跟着自己改装,也扮成个小乞丐。

    阿朱知东方不败本身具有运功变声之法,而且酒对她来说是可喝可不喝的,于是只对乔峰叮嘱道:“你外貌是全变了,但一说话,一喝酒,人家便知道是你,所以你得少说话、少喝酒。”

    乔峰点头道:“嗯,是,是,话要少说,酒须少喝。”

    这一路南行,他果然极少开口说话,每餐饮酒,也不过两三斤,稍具意思而已。

    从当天晚上开始,东方不败就在每日夜间住店之时,命店伴取过纸墨笔砚,放在自己房间里的桌上,剔亮油灯,然后就全力以赴、专心致志地翻译起《易筋经》来,常常熬到三更天才躺下歇息。

    说起这本《易筋经》,那可是大有来历的。

    相传天竺和尚达摩为传真经,只身东来,一路扬经颂法,后落迹于少林寺。

    达摩内功深厚,在少林寺面壁禅坐九年,以致石壁都留下了他的身影。

    达摩会意后,留下两卷秘经,一为《洗髓经》,二是《易筋经》。

    《洗髓经》为内修之典,归慧可,未传于世。

    《易筋经》为外修之书,留于少林,流传至今。

    书名中的“易”字,是变通、改换、脱换之意,而“筋”指筋骨、筋膜,“经”则带有指南、法典之意。

    《易筋经》就是一本记录了通过修炼丹田真气打通全身经络、改变筋骨之内功方法的奇书。

    北宋景德年间道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的《达摩传》有一段达摩与诸弟子的对答,达摩对诸弟子的答语,评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”,只有对慧可的评价最高,说是“得吾髓”。

    所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”,并非实指,不过是比喻对其禅法的领悟程度。

    这篇文章从达摩说二祖慧可“得吾髓”这句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论,并且强调说并非“漫语”。

    至于“易筋”,此序强调“筋”对“连络周身,通行血气”的重要性。

    在《易筋经》正文《总论》中,交待“易”是“变化”的意思,“筋”指人身的经络;认为人之身有内有外,“洗髓”能“清其内”,“易筋”是“坚其外”,“洗髓”、“易筋”之后,就可以体证佛道,得享高寿了。