五九九 牒书走报州与县(12)

美味罗宋汤 / 著投票加入书签

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    这种明显崇道的行为,自然让和尚们不悦,但他们在教录司中只有一席,被道士压住也是理所当然的。而从全民信仰来说,道教有更广泛的民众基础,起码家家户户都要供灶王爷,还要担心灶王爷上天庭告小状——这都是道教体系的世界观。

    而且和尚们再不悦,也总比耶教强,他们在教录司连一席之地都没有。

    龙华明作为一个外来者,很能理解这种不平等的待遇。而且在与明国皇太子商谈之后,龙华明对传教有了更大的信心。

    皇太子明确支持他“弥补利玛窦的过失”,将耶教主神改为拉丁语音译,不再使用“上帝”这个容易引起误会的名词。

    ——中国人早在五千年前就拜上帝了,春秋时代就有了歌颂上帝的诗篇,那时候的欧洲还是一片蛮荒之地,而如今却有一帮欧洲人跑来教育中国人该如何侍奉上帝,这不是滑天下之大稽么?

    同样不能使用的称呼还有“造物”,因为这与华夏传统信仰抵触,耶教必须尊重本地信仰。

    中国信徒不能够祭祖祭孔的问题也得到了皇太子的支持。这点上让龙华明大为震惊,因为他以为中国人对祭祖祭孔的迷信是不可能在短期内改变的,没想到竟然获得了中国皇太子的支持。

    只是他不知道,一旦耶教严禁祭祖祭孔,不用明廷封杀,普通百姓就会自觉抵制。

    更何况皇太子尊重耶教的教义教规,并不代表放弃了华夏传统。所以凡是有条件而不祭祖宗者。当以不孝论,配辽东、台湾。

    凡是不祭孔者……这个不用法律惩戒。光是儒生士大夫就能喷死他。

    在单纯地得到了好处之余,皇太子也与龙华明达成了互助条款:外国人出入境管理。

    凡是崇祯二十三年以前到达中国的外国人,无论出于何种目的,都必须申请大明签证。其中自然要提交各种身份证明,而这光靠市舶司和警察局很难辨别真伪。

    历史上有两个“闵明我”,正是西方传教士冒名顶替的结果。

    龙华明作为耶稣会教士,排斥其他修会是他的本能,如今正好借助外国人管理。将西班牙间谍挡在门外,道明会的“入侵”危机也能够顺利瓦解了。

    崇祯二十三年以后,外国人都必须在大明的驻外使馆取得签证,方能在大明的领土、海外领地入境。唯一例外的就是意大利人和葡萄牙人,他们可以在澳门和台湾入境居留十天。十天内只要得到签证就能进入大明内地,如果签证被拒,则必须离开大明领土。

    为此。朱慈烺不得不提前考虑驻外使节的人选。

    按照大明挑选使者的惯例,使节必须学贯古今、能诗善文、仪表堂堂、言辞得体,这样才能够不坠大明的国威。再考虑到长达十年任期,久居异国,所以年轻人并不合适,只有老成能耐得住性子的人才行。

    这个消息被有意无意地放出去试水之后。朝中百官视若畏途。对他们来说,出使朝鲜和琉球已经够受罪的了,在海上漂泊七八个月然后与一群蓝眼黄的蛮夷之乡生活十年,这简直是比流放还重的刑罚。

    甚至有人说,一旦被选中。索性犯点小罪,即便流放辽东也比去千万里之遥的葡萄牙要强。

    有人躲。自然就有人愿意去。

    好不容易恢复了自由的唐王朱聿键在宗人府任职并不愉快。

    虽然皇帝和皇太子待他都算客气,但是宗室之间也有攀比,或是比血缘,或是比财势。

    朱聿键是太祖二十三子唐王朱桱之后,血缘上就弱了一头。其他宗室如晋王、鲁王、德王、衡王,虽然被皇太子搜刮了一道,好歹架子还在,而唐藩却是一点积蓄都没有了。

    朱聿键在凤阳拿到了赦免诏书之后,甚至穷得凑不出上京的盘缠。

    在宗人府上班时,看着亲戚锦衣玉食,时不时还能拿出各种昂贵精巧的小玩意,自己却连见都没见过,衣衫槛褛,如同小吏。如何能不让他心情压抑?

    “陛下,臣本有罪之身,德蒙圣恩,以脱樊笼,今国家有用人之需,臣愿出使欧罗巴葡萄牙国。”朱聿键上了题本,再三请求前往葡萄牙。

    崇祯知道葡萄牙的位置,也知道海上航行要**个月,万一在船上染病就只有等死的份。就算没有染病,船行海上,风大了容易翻覆,风小了却又不足以张帆航行,在无风处一停就是数日,极为煎熬。

    从这点上论说,崇祯更希望以罪官贬谪的形式委任大使,再不济也要以重利诱人前去,万万不能让自家人去遭受这份罪。然而唐王却打定了主意要去葡萄牙,见识泰西风俗,这让崇祯皇帝十分为难。

    “臣知道此途艰难,然则臣身为宗亲,岂能不为君父分忧!”唐王道:“更何况臣自幼为奸人所害,囚于暗室,后又蒙昧犯法,圈禁高墙,于心所愿无非是读万卷书,行万里路。读万卷书亦易也,而行万里路却罕有机缘,还望陛下成全。”

    崇祯感情细腻,想到唐王幼年不幸,心中也颇为酸楚。至于囚禁凤阳,则是因为救国心切,当时虽然让人恼怒,现在回头看看却也不算什么大事。一念及此,崇祯道:“这事还要与皇太子商议方可。”

    唐王知道现在是皇太子当家,皇帝只是个摆设,也只好退而求其次,道:“求陛下代为分说。”

    崇祯点头答应下来。

    朱慈烺对于大使的人选并没有特别要求,他已经写好了一本《驻外工作手册》,从签署签证到保护侨民——目前在欧洲还没有,乃至于对签证人的背景核查,对当地经济、政治、文化的考察汇报,都一一做了规定。

    只要是个智力正常,有一定社会阅历的人,按照这本手册去做总是能够顺利完成任务的。

    “父皇,唐王既然愿意远赴重洋,咱们也不该一味阻拦。”朱慈烺就此对崇祯道:“若是父皇担心,便以亲王就国的制度让他路上安全些便是了。”

    “任期十年也太过漫长,”崇祯道,“他如今已经四十七了,十年之后再如何长途跋涉回来大明呢?”

    朱慈烺想了想,只好道:“那便五年吧。”

    其实一头一尾算上路上的时间就要去掉将近两年,真正的任职时间也只有三年。身为大使还有传达明朝政策,影响欧洲国家关系的任务,如果更换太过频繁恐怕很难得到欧洲王室的信任。

    崇祯却觉得五年还是太长,不过再短就不用任职了,简直如同旅游,也只好答应下来。

    最终唐王朱聿键获得了朝廷的任命,为大明驻欧罗巴大使,驻节葡萄牙里斯本。随行人员有大都督府派出的五名武官,统领一百名侍卫。另外还有翻译、医生、厨师、园丁等各色人物,的的确确是按照亲王就国的规制选派的随员。

    在此之外还有少数几个年轻人,也愿意去看看外面的世界。吏部因此又在欧罗巴大使馆之下设立了东南西北欧四司,委任司长,寻求泰西诸国反对西班牙的国家形成联盟。

    如果算上之前第一批前往欧洲的水手、学者,大明在海外已经有了一支五百人上下的先遣队。而这次唐王朱聿键以官方身份出使,无疑是掀开了国际关系史上的新篇章。

    作为对等原则,葡萄牙国王也委任了葡国驻大明的使节。

    正是皇太子的老朋友,洛伦素?门德斯?科尔德罗。他将驻在北京,并且有一块面积十亩的土地兴建大使馆。这这片土地范围之内,一如葡国国土不容外人侵犯。

    同样的,唐王在里斯本也有一块这样大小的大明国土,将悬挂大明的火龙吐珠旗(请再次参见本书封面)。

    因为朱聿键的宗室身份,他还被允许使用代表皇帝的五爪金龙图案,以便于与注重家族徽章的欧洲贵族交往。

    朱慈烺虽然没有立法,但从现在的使用习惯上则基本可以确定,火龙吐珠旗大约等于大明的国旗,正面的五爪团龙图案则是皇室的专用图案。

    唯一缺少的只有国徽了。

    不过这个问题难不倒效率优先的皇太子,火龙吐珠图案如果出现在红旗的左上部分,则为国旗。如果单独割裂出来,印在方、圆物品上,又没有红旗背景,则为国徽。如果既有火龙吐珠图案,又有红旗背景,那就是《金鳞开》的封面。

    崇祯二十二年,大明有了第一个不在宗藩朝贡体系内的邦交国,葡萄牙。

    这或许是对朝贡体系的第一次破坏,而且是皇太子无意间造成的,在大明本国并没有引起太多的议论。甚至连各地报纸都认为这事不值得大书特书,他们更关注本地衙门公布出来的各项银钱数据。

    在距离大明更近的东邻朝鲜,朝鲜国王和文臣们却对此大为不满。

    在他们看来,如果要有驻节大明京师的荣誉,先应该考虑做了三百年孝子的朝鲜才对!

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