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衍圣公的招牌一亮出来，那效果，就不用说了！绝对是以一抵众。
这种大场面空道这个小字辈的自然是不能做主了，还得陈佛寺的主持同样是圆字辈的圆心大师出面“几位有心向佛，贫僧自当欢迎。请……”
林海笑了，既没有上前，也没有后退，只是玉树临风的站在那里，似笑非笑的问道：“圆心大师，冒昧问一句。我们凭什么坐在上首，坐在台上如此尊贵的位子？难道就是因为我岳父是衍圣公，还是因为我身上有官职？佛家不是说，众生平等嘛？既然是众生平等，那大师身为主持，作为一代高僧，为什么在这万千信徒面前，搞特殊化？”
面对林海的质问，衍圣公的沉默，圆心法师终于醒悟，林海就是是来砸场子的，心中气得几乎骂街，想来想去，实在不知自己在什么地方得罪了眼前的这尊大神，面对质问，却也不得不答。若是不回答岂不是坐实了，嫌贫爱富的名声。
于是圆心迅速的在心里想了想，开口道：“施主误会了，你所知的众生平等，非是佛家的众生平等。昔日婆罗门出生的婆私吒、婆罗婆受佛法的薰陶，转而皈投佛陀座下，成为佛弟子，因而受到婆罗门责难。佛陀说‘众生平等’。
不管那一个阶级的人，都有做善事和做恶事的人，任何阶级的百姓，只要能够谨言慎行，身口意三业清净，舍弃一切执迷，努力开展自己的智慧，自利利人，这样的人便有资格被称为至高无上的人。有人行善多，有人行善少，有人作恶多，有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇。故而众生平等是指在因果循环面前，任何人都是平等的。”
林海挑起了嘴角，这圆心法师倒是真能言善辩，不过林海的脑袋也不输给他：“圆心大师的这番话，在下可不敢苟同。既然众生平等是指众生法性平等，那么更不应该有这特殊化。
在场的每一个人，每一个百姓都是佛家虔诚的信徒。他们礼佛，将自己辛辛苦苦赚取来的血汗钱拜佛，他们敬佛，对佛报以一颗敬慕的心。他们有心向佛，所以才会来这里听诸位高僧论佛。
这颗真心，依照佛家众生平等一说，诚心就应该没有任何的多寡，为什么他们却只能站在台下，顶着太阳聆听。而你们这群佛家的子弟，却堂而皇之的坐在高台上怡然自得，这就是你们所谓的平等？难道就是因为你们是和尚，所有就可以搞特殊化嘛？
还有在下一不信佛，二不拜佛，甚至从来没有在佛门捐过一分香油钱，自问比不了这台下的每一个百姓，圆心大师却冒然的让我这个对佛毫无敬意的人，坐在上首这也是众生法性平等？
那在下就要问问圆心大师了，为什么我刚才想上去的时候，这位空道大师不让我上。而等着有人认出来我岳父是衍圣公后，您这位陈佛寺的主持大师，却来恭恭敬敬的请我们上去了，难道这也是大师你所说的众生平等？”林海能说会道的本事，在这一刻也表露无疑。以自己为由，表示一个毫无佛心，对佛毫无敬意的人，却能够位于众多虔诚信徒之上，以此来攻击众生法性平等。
林海在说完这番话后，不经意的扫过宣德帝所在的地方，果然眼见得看见宣德帝嘴角的那么微笑。心里有底了，就算是这圆心大师今天能能言善辩的脱身，林海的这番作为也已经映入到了宣德帝的眼中。作为一个皇上，最喜欢看见的便是能看得懂他眼神的臣子了！
至于不信佛的说法，这也是有的，林家是世代的书香之家，从小就是在四书五经里长到了，信奉的是儒家的那一套，对于佛教可不怎么信。而且因为有了国师在护国寺当道士，很多官员为了投其所好，这年头不信佛的世家弟子多着了！
林海见圆心大师一时之间回答不上来，不给他思索的机会，又立刻王八之气爆发般的问道：“圆心大师说的因果之说，又因就必有果，还请问，圆心大师，这个世上是如何判断因果的了，何为虔诚的信徒，难道就是以布施大方来判断的吗？”
看见其他的僧人有人喉咙动了，林海不给别人立马开嘴道：“那在下再问圆心大师，为什么这些人有什么资格高坐这台上？不否认他捐赠的香油钱远远在其他信徒之上，但他家财万贯，所捐赠的香油钱在他身上不过是九牛一毛，根本不值得一提。
可万千百姓捐赠的香油钱却是一滴血一滴汗赚来的，虽然不多，但论价值论意义远远在这些人之上。论虔诚之心，亦是相同，为什么... -->>
衍圣公的招牌一亮出来，那效果，就不用说了！绝对是以一抵众。
这种大场面空道这个小字辈的自然是不能做主了，还得陈佛寺的主持同样是圆字辈的圆心大师出面“几位有心向佛，贫僧自当欢迎。请……”
林海笑了，既没有上前，也没有后退，只是玉树临风的站在那里，似笑非笑的问道：“圆心大师，冒昧问一句。我们凭什么坐在上首，坐在台上如此尊贵的位子？难道就是因为我岳父是衍圣公，还是因为我身上有官职？佛家不是说，众生平等嘛？既然是众生平等，那大师身为主持，作为一代高僧，为什么在这万千信徒面前，搞特殊化？”
面对林海的质问，衍圣公的沉默，圆心法师终于醒悟，林海就是是来砸场子的，心中气得几乎骂街，想来想去，实在不知自己在什么地方得罪了眼前的这尊大神，面对质问，却也不得不答。若是不回答岂不是坐实了，嫌贫爱富的名声。
于是圆心迅速的在心里想了想，开口道：“施主误会了，你所知的众生平等，非是佛家的众生平等。昔日婆罗门出生的婆私吒、婆罗婆受佛法的薰陶，转而皈投佛陀座下，成为佛弟子，因而受到婆罗门责难。佛陀说‘众生平等’。
不管那一个阶级的人，都有做善事和做恶事的人，任何阶级的百姓，只要能够谨言慎行，身口意三业清净，舍弃一切执迷，努力开展自己的智慧，自利利人，这样的人便有资格被称为至高无上的人。有人行善多，有人行善少，有人作恶多，有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇。故而众生平等是指在因果循环面前，任何人都是平等的。”
林海挑起了嘴角，这圆心法师倒是真能言善辩，不过林海的脑袋也不输给他：“圆心大师的这番话，在下可不敢苟同。既然众生平等是指众生法性平等，那么更不应该有这特殊化。
在场的每一个人，每一个百姓都是佛家虔诚的信徒。他们礼佛，将自己辛辛苦苦赚取来的血汗钱拜佛，他们敬佛，对佛报以一颗敬慕的心。他们有心向佛，所以才会来这里听诸位高僧论佛。
这颗真心，依照佛家众生平等一说，诚心就应该没有任何的多寡，为什么他们却只能站在台下，顶着太阳聆听。而你们这群佛家的子弟，却堂而皇之的坐在高台上怡然自得，这就是你们所谓的平等？难道就是因为你们是和尚，所有就可以搞特殊化嘛？
还有在下一不信佛，二不拜佛，甚至从来没有在佛门捐过一分香油钱，自问比不了这台下的每一个百姓，圆心大师却冒然的让我这个对佛毫无敬意的人，坐在上首这也是众生法性平等？
那在下就要问问圆心大师了，为什么我刚才想上去的时候，这位空道大师不让我上。而等着有人认出来我岳父是衍圣公后，您这位陈佛寺的主持大师，却来恭恭敬敬的请我们上去了，难道这也是大师你所说的众生平等？”林海能说会道的本事，在这一刻也表露无疑。以自己为由，表示一个毫无佛心，对佛毫无敬意的人，却能够位于众多虔诚信徒之上，以此来攻击众生法性平等。
林海在说完这番话后，不经意的扫过宣德帝所在的地方，果然眼见得看见宣德帝嘴角的那么微笑。心里有底了，就算是这圆心大师今天能能言善辩的脱身，林海的这番作为也已经映入到了宣德帝的眼中。作为一个皇上，最喜欢看见的便是能看得懂他眼神的臣子了！
至于不信佛的说法，这也是有的，林家是世代的书香之家，从小就是在四书五经里长到了，信奉的是儒家的那一套，对于佛教可不怎么信。而且因为有了国师在护国寺当道士，很多官员为了投其所好，这年头不信佛的世家弟子多着了！
林海见圆心大师一时之间回答不上来，不给他思索的机会，又立刻王八之气爆发般的问道：“圆心大师说的因果之说，又因就必有果，还请问，圆心大师，这个世上是如何判断因果的了，何为虔诚的信徒，难道就是以布施大方来判断的吗？”
看见其他的僧人有人喉咙动了，林海不给别人立马开嘴道：“那在下再问圆心大师，为什么这些人有什么资格高坐这台上？不否认他捐赠的香油钱远远在其他信徒之上，但他家财万贯，所捐赠的香油钱在他身上不过是九牛一毛，根本不值得一提。
可万千百姓捐赠的香油钱却是一滴血一滴汗赚来的，虽然不多，但论价值论意义远远在这些人之上。论虔诚之心，亦是相同，为什么... -->>
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