第五百一十一章 百圣太庙

神降之年 / 著投票加入书签

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    ()    百圣太庙的前端,临着百圣大街,是神都鼎鼎大名的太庙群,供奉着皇朝历代的圣人,目前供奉的圣人一共是九十一位,近百年来只增添了三位,其中便有皇极圣人杨华兮。

    相比皇朝开朝之初圣人辈出的时代,现在成就圣人的儒者可以说是急剧锐减,甚至到了断绝的程度,不过到了文帝这一朝,炼丹之术开始盛行,皇朝南征成功,大有中兴之气象,大宗师们晋升圣人道业似乎也更有希望。

    在吕杨的眼里,百圣太庙分为前后两个部分,前部分正是神都城民上香祈福的太庙群,其中供奉着近百位圣人的塑像。

    年关将近,百圣大街人cháo涌动,男女老少、虔诚信徒、读书的学子,全都向太庙涌来,上香祈福。

    寿阳公主和吕杨让马车停在百圣大街上,随行人员也都被打发在外,两人信步走入太庙,四处参观。

    大多数香客只选择一位或几位圣人进行供奉,其中香火最为旺盛的乃是九圣殿,其( 中供奉的是开朝九位大圣人。

    大匡皇朝第一位圣人是杨易人,著述《先天五太书》。真实的身份是殷墟皇朝最后一位皇帝殷殇帝的私生子。他的母亲是弘农杨氏族人,从小跟随母姓。就是这位私生子,以无上毅力和智慧开辟了圣道,建立了大匡皇朝。

    第二位圣人:李天听。杨易人的大弟子。著述《大道经》

    第三位圣人:孔慈,号济民。杨易人的第七位弟子,著书《大诗经》《小诗经》,人称诗圣。

    第四位圣人:徐翰林,大匡皇朝第一任太学院院长,晚年回乡桐城,著书《臻尚之书》正是这位圣人,才华经天纬地,rì后有成就的学问家,都称为翰林。

    第五位圣人:周礼,著书《匡礼》

    第六位圣人:王道泰,著书《泰皇经》,不过现已失传。

    第七位圣人:楚天宏,著书《宏乐》

    第八位圣人:公孙百晓,著书《殷墟》,也叫《光yīn神照经》

    第九位圣人:李玄鱼,著书《虚空yīn阳书》

    这九位圣人,大匡皇朝立国之前就晋升圣人,为百世敬仰的存在,后人只能仰望,无从超越。大匡皇朝建国百年之内,这九位圣人一一飞升。

    九位圣人当初建立大匡皇朝,生民朝拜,突破了圣人道业,进入天人道业,飞升天外,后来的数十位圣人,也都飞升方天外。天外之界,实在令人遐想,可惜对于天外的真实描述,只零星记载于典籍,世人所知不多。

    诸位圣人虽然隐修于百圣太庙,但是早年全都在大匡各地建立书院,代天育人,传道授业。七位圣人其中有一位,最早达到了第三重的巅峰,有望百圣齐鸣,这就是杨希夷圣人。

    数十年来,存世的圣人只有七位,其中有六位臻至圣人道业第二重,还达不到第三重百圣朝贺的层次,不过最近几年,真鉴圣人倒是后来居上,晋升圣人道业第三重,成就继杨希夷之后修业最高的圣人。

    存世的七位圣人,分别是太学院杨希夷、白鹿书院俞晚林、嵩阳书院朱曦、庐山书院安逾时、青城书院刘乘鹤、昆仑书院叶昭阳,以及真知求鉴石塔的真鉴圣人崔宝。

    杨希夷圣人修业最高,吕杨发明炼丹之术后,似乎是感应到大匡中兴之世业已到来,他闭关而出,这位圣人吕杨见过,是和自己的导师真鉴圣人齐名的人物,号称是当代第一圣人。

    寿阳公主和吕杨先祭拜了九圣,每位圣人上了三炷香,然后转到杨希夷圣人和崔宝圣人的塑像前,给他们两位上香。

    用法力将香火点燃上香的一刻,两位圣人便感应寿阳公主和吕杨的念头了。

    几乎是同一时刻,吕杨和寿阳公主脑海里面便传来杨希夷和真鉴圣人的声音,竟是唤他们前去见过。

    “殿下,看来咱们还是很受圣人们看重的,这才进来,两位圣人便亲自传唤了!”吕杨笑道。

    寿阳公主振奋,凝重道:“我这位长辈和你的导师均是传奇的人物,能够得到他们的亲自传唤,想必是有重要的事情吩咐!”

    穿过几重回廊,把守关隘的侍卫都认得寿阳公主,不敢阻拦。

    百圣太庙的后园十分广阔,囊括好几座山和大片森林,以及好些个大小平湖,这里是圣人、宗师们常年隐修的地方,从来不对寻常的民众开放。进入这里,就有一种与世隔绝的感觉,因为神都的繁华喧嚣在这里完全消失,取而代之的是一种神秘宁静的修行氛围。

    吕杨呼吸了几口空气,感觉整个心灵沉静下来,仿佛波澜不兴的平湖,能够清晰地倒影着天地万象。

    “每一次来,都感觉这里是不可多得的福地,若是能够安安心心在这样的环境里修生养xìng,专注道业,未尝不是一件幸福的事情!”寿阳公主突然感慨道。

    吕杨点点头:“殿下诸事缠身,难有逍遥快活的一天,不过待两河流域平定之后,殿下能否抛下一切潜心修行?”

    “本殿倒是想呢,不过世事如棋难以预料,呵呵,谁知道呢?”寿阳公主摇摇头。吕杨微微皱眉,感觉寿阳公主过于执着,圣道中人,功和名能够两全的毕竟不多,自己不相信寿阳公主能够兼而有之。

    即便是吕杨自己,如今也在寻求功名的极致,不过到了现在,吕杨感觉自己必须有取舍,要么专注于功,要么专注于名,这便是抉择,也是自己未来的出路。

    放下一切,便如另一个世界的仙人,遁出凡尘,不理俗世,专注于修业,一心专修五转道业,获得相应道业,这便是功。

    功关系自己最切身的利益,功高,获得长生,乃至成就天人飞升天外,这便是功的极致,吕杨向往这样的道路,目前选择这条道路的代表有真鉴圣人等。

    名则是著书立说,或者主政一方,造福万千黎民,以此功德进修,或可成就天人飞升天外,这便是名的极致,选择这条道路的有杨希夷、杨文思、几位阁老大人等人。

    吕杨现在著书立说,名望rì高,功德rì显,修行低的时候,没有感觉出功名分途的必要,但是晋升宗师,选择修行之路便成了必然。

    从古至今,能够兼修功名而飞升天外的儒者,除了九圣外,毕竟只有少数,更多圣人则是选择功业,而非选择名业。

    ……