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对三清反目成仇的行为生气。因为在鸿钧这些神仙眼中，连一个宇宙的终结也只不过是生命中的一个历程罢了，一个朝代兴替对他们来就更是一件极其微的事情。
但是就因为这么一件屁事，闹得三清兄弟反目，死伤无数仙神，被西方教平白得了许多好处，这让老祖如何不怒？这才有了喂三清毒丹的行为。
一部封神下来，将纣王的无道昏庸，妲己的妖媚狠毒，比干的赤胆忠心，闻太师的忠心耿耿英风锐气，以及太乙真人的无耻，哪吒的凶狠，西方二圣的厚脸皮和燃灯道人的不要脸，又有原始的护短，老子的深沉，通天血性，申公豹的交际手段，赵公明的一时无敌，陆压道人的高明手段，等等等等，全都展现在读者面前。
尤其是书中大费笔墨的燃灯道人，给予读者及其深刻的印象，那一句“此宝与我有缘”堪比申公豹的“道友留步”，让人哭笑不得之余，对燃灯道人这个不要脸的形象发自内心的鄙视。
书中，俱留孙、慈航道人、燃灯道人、普贤真人、文殊真人都被设定成原始天尊的徒弟，正与佛教的佛门三大士，俱留孙古佛、燃灯古佛相对应，虽然没有明这几位都是弃道入佛的道门叛徒，但是已经在书中明明白白的表现出来。而且最后被接引道人用乾坤袋收走的万仙阵中的“三千红尘客”也是道门截教门人。
而这三千红尘客所对应的正是后来佛门中“三千比丘，八百罗汉”中的“三千比丘”。
这么算起来，构成日后佛门主要大框架的人物基本上都是道门子弟。
最为重要的是，就算是西方教的两位教主，也是道人的形象。所谓接引道人，准提道人，这两位西方圣人也是道门子弟的形象，而这两位正是日后沙门转佛门的两位佛门教主。
所以一部封神看下来，读者们就发现，原来现在的佛门以前却是属于道门中的一个支脉，只是后来弃道成佛，另立新教罢了。
等迫不及待的将《封神演义》看完后，冷静下来的读者们突然就反应过来：这尼玛是崇道抑佛的一部神话啊！
李飞阳刚刚将一部崇佛抑道的《西游记》写出来，大家还没有将这部书消化好呢，没想到李飞阳又推出一部崇道抑佛的《封神演义》来！
两部书，一部比一部精彩，一部比一部好看，最为关键的是，这两部书所表达的中心思想还是相对的。
一个作家，写一部新作品来反驳自己的前一篇作品的观，这种事情他们还是第一次见到。
在读者们的新奇当中，在作家圈子们为李飞阳出书速度之快，出书质量之好感到震惊当中，这部《封神演义》已经轰传天下。
虽然这个时代识字的人不多，但是这个时代有广播，广播里有评书联播，评书联播里有一个公鸭嗓子的王智方，而王智方专门讲李飞阳写的神话故事武侠。
于是，在《封神演义》出书之后，评书版本的《封神演义》也开始在广播里将给广大的听众们。如今听评书的人们最为喜欢的是三部评书，一个是上午的《隋唐演义》，一个是下午的《西游记》，再一个就是夜里的《封神演义》。这三部书都是王智方所讲，而这三部书有都是李飞阳所作。
《隋唐演义》也还罢了，虽然精彩异常，但是它现在还是一部独立的评书故事，尚没有后续的故事情节。
但是如今的《西游记》与《封神演义》却是两部有着密切关系的，听完西游和封神之后，人们自然的就会两部书相互对应一下，将两部书里面的人物关系按照自己的理解给排一下座次，最后的结果自然是道门为先，佛门为后。
对三清反目成仇的行为生气。因为在鸿钧这些神仙眼中，连一个宇宙的终结也只不过是生命中的一个历程罢了，一个朝代兴替对他们来就更是一件极其微的事情。
但是就因为这么一件屁事，闹得三清兄弟反目，死伤无数仙神，被西方教平白得了许多好处，这让老祖如何不怒？这才有了喂三清毒丹的行为。
一部封神下来，将纣王的无道昏庸，妲己的妖媚狠毒，比干的赤胆忠心，闻太师的忠心耿耿英风锐气，以及太乙真人的无耻，哪吒的凶狠，西方二圣的厚脸皮和燃灯道人的不要脸，又有原始的护短，老子的深沉，通天血性，申公豹的交际手段，赵公明的一时无敌，陆压道人的高明手段，等等等等，全都展现在读者面前。
尤其是书中大费笔墨的燃灯道人，给予读者及其深刻的印象，那一句“此宝与我有缘”堪比申公豹的“道友留步”，让人哭笑不得之余，对燃灯道人这个不要脸的形象发自内心的鄙视。
书中，俱留孙、慈航道人、燃灯道人、普贤真人、文殊真人都被设定成原始天尊的徒弟，正与佛教的佛门三大士，俱留孙古佛、燃灯古佛相对应，虽然没有明这几位都是弃道入佛的道门叛徒，但是已经在书中明明白白的表现出来。而且最后被接引道人用乾坤袋收走的万仙阵中的“三千红尘客”也是道门截教门人。
而这三千红尘客所对应的正是后来佛门中“三千比丘，八百罗汉”中的“三千比丘”。
这么算起来，构成日后佛门主要大框架的人物基本上都是道门子弟。
最为重要的是，就算是西方教的两位教主，也是道人的形象。所谓接引道人，准提道人，这两位西方圣人也是道门子弟的形象，而这两位正是日后沙门转佛门的两位佛门教主。
所以一部封神看下来，读者们就发现，原来现在的佛门以前却是属于道门中的一个支脉，只是后来弃道成佛，另立新教罢了。
等迫不及待的将《封神演义》看完后，冷静下来的读者们突然就反应过来：这尼玛是崇道抑佛的一部神话啊！
李飞阳刚刚将一部崇佛抑道的《西游记》写出来，大家还没有将这部书消化好呢，没想到李飞阳又推出一部崇道抑佛的《封神演义》来！
两部书，一部比一部精彩，一部比一部好看，最为关键的是，这两部书所表达的中心思想还是相对的。
一个作家，写一部新作品来反驳自己的前一篇作品的观，这种事情他们还是第一次见到。
在读者们的新奇当中，在作家圈子们为李飞阳出书速度之快，出书质量之好感到震惊当中，这部《封神演义》已经轰传天下。
虽然这个时代识字的人不多，但是这个时代有广播，广播里有评书联播，评书联播里有一个公鸭嗓子的王智方，而王智方专门讲李飞阳写的神话故事武侠。
于是，在《封神演义》出书之后，评书版本的《封神演义》也开始在广播里将给广大的听众们。如今听评书的人们最为喜欢的是三部评书，一个是上午的《隋唐演义》，一个是下午的《西游记》，再一个就是夜里的《封神演义》。这三部书都是王智方所讲，而这三部书有都是李飞阳所作。
《隋唐演义》也还罢了，虽然精彩异常，但是它现在还是一部独立的评书故事，尚没有后续的故事情节。
但是如今的《西游记》与《封神演义》却是两部有着密切关系的，听完西游和封神之后，人们自然的就会两部书相互对应一下，将两部书里面的人物关系按照自己的理解给排一下座次，最后的结果自然是道门为先，佛门为后。