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加强对埃及的市政管理。
另一方面，戴维先生花钱收买人心，尊重宗教，因此埃及地区被戴维先生治理得铁桶一块，在他主政期间造反销声匿迹。
待戴维先生离开埃及，帝国顾问撤离了大部分，军政事务交还给卡萨维拉·埃米尔，结果就弄得一塌胡涂。
“卡萨维拉·埃米尔不是个强人！”戴维先生说出了根本原因。
“在埃及，你只要对自己人或者敌人稍一手软，你就会陷入麻烦中！”戴维先生感叹道。
再有卡萨维拉·埃米尔的官员们也不给力，做的坏事太多，被反对者抓到把柄，加以攻击，官民之间关系很差。
“治国如烹小鲜，在埃及稍一不慎，就有麻烦！”戴维先生说埃及的治理实属不易，首先是自然条件太差了。
于成龙奇道：“不是说埃及有了尼罗河，从罗马时期开始就是欧洲的粮仓吗？当埃及粮食失收时，整个罗马就会陷入饥馑中，而当埃及一丰收，欧洲就不会挨饿了。”
“三十年河东，三十年河西，于大人所讲的，都是陈年老皇历了！”戴维先生一针见血地道：“埃及的人口太多了！”
他说别看有尼罗河，埃及的土地广大，但绝大部分都是沙漠，除尼罗河两岸狭长绿洲就是一望无际的沙漠，让人充分感受到埃及生存条件的恶劣。
以前人口少的时候，埃及还能输出粮食，但现在人口增多，周围地区买主增加，商人不愿意把粮食远送，能送到欧洲的粮食是少之又少，欧洲无法指望埃及的粮食喽。
“人口与粮食问题以后将会引爆埃及！”戴维先生说道，感慨地道：“埃及人太能生了，我们给予和平给他们，他们就拼命地生孩子！”
“部族冲突在埃及也是大问题！”戴维先生继续介绍道。
他兴致来了，着侍卫调出了埃及大地图，让于成龙知道埃及的部族分布情况。
看到地图上那星罗棋布的部族，于成龙眨眨眼！
戴维先生滔滔不绝地道：“不仅仅在埃及，而是在整个中东地区都长期沿袭着部族特性。一是部族民众崇尚自由、放荡不羁的性格，这是由于古代中东地广人稀的自然环境和历史上居无定所、随遇而安的游牧生活方式形成的。二是部族的尚武性、扩张性，源于在恶劣生存环境中对有限领地和资源的争夺，且为此不惜诉诸武力。三是部族的荣誉观、复仇观和继承性。部族民众都无条件地为本部落的荣誉而战，认为解决部族间的宿怨除了抵抗和复仇外别无他法。且部族的一切性格与意识、习俗与规约都世代相传。这就是部族落的继承性……”
“四个字！”他竖起一根手指道：“冤冤相报！”
“我们中国有‘度尽劫波兄弟在，相逢一笑抿恩仇’和‘当我占优势时，我愿宽恕你，只要以后你和我一心一意’、还有‘做人留一线，日后好相见’的文明习俗，白皮不象我们这么大度，但他们愿意为了实际的利益而放下彼此间的仇怨。而在这里的部族，则有‘我反对我兄弟，我和我兄弟反对我堂兄，我、我兄弟和我堂兄一起反对世界’这样的特性！”戴维先生说道。
“不能完全说他们错，这种特性在恶劣的生活条件下促进了部族内部的团结，在一些时候只有团结一致共同抵御外敌，才能维持生存。但从消极层面讲，这也意味着一场场血腥冲突，永无止境！”戴维先生双手一摊道。
于成龙听得津津有味，忍不住道：“想不到戴元帅做了这么多的事情，我算明白了‘哪有什么岁月静好，只因有人为你负重前行’！”
加强对埃及的市政管理。
另一方面，戴维先生花钱收买人心，尊重宗教，因此埃及地区被戴维先生治理得铁桶一块，在他主政期间造反销声匿迹。
待戴维先生离开埃及，帝国顾问撤离了大部分，军政事务交还给卡萨维拉·埃米尔，结果就弄得一塌胡涂。
“卡萨维拉·埃米尔不是个强人！”戴维先生说出了根本原因。
“在埃及，你只要对自己人或者敌人稍一手软，你就会陷入麻烦中！”戴维先生感叹道。
再有卡萨维拉·埃米尔的官员们也不给力，做的坏事太多，被反对者抓到把柄，加以攻击，官民之间关系很差。
“治国如烹小鲜，在埃及稍一不慎，就有麻烦！”戴维先生说埃及的治理实属不易，首先是自然条件太差了。
于成龙奇道：“不是说埃及有了尼罗河，从罗马时期开始就是欧洲的粮仓吗？当埃及粮食失收时，整个罗马就会陷入饥馑中，而当埃及一丰收，欧洲就不会挨饿了。”
“三十年河东，三十年河西，于大人所讲的，都是陈年老皇历了！”戴维先生一针见血地道：“埃及的人口太多了！”
他说别看有尼罗河，埃及的土地广大，但绝大部分都是沙漠，除尼罗河两岸狭长绿洲就是一望无际的沙漠，让人充分感受到埃及生存条件的恶劣。
以前人口少的时候，埃及还能输出粮食，但现在人口增多，周围地区买主增加，商人不愿意把粮食远送，能送到欧洲的粮食是少之又少，欧洲无法指望埃及的粮食喽。
“人口与粮食问题以后将会引爆埃及！”戴维先生说道，感慨地道：“埃及人太能生了，我们给予和平给他们，他们就拼命地生孩子！”
“部族冲突在埃及也是大问题！”戴维先生继续介绍道。
他兴致来了，着侍卫调出了埃及大地图，让于成龙知道埃及的部族分布情况。
看到地图上那星罗棋布的部族，于成龙眨眨眼！
戴维先生滔滔不绝地道：“不仅仅在埃及，而是在整个中东地区都长期沿袭着部族特性。一是部族民众崇尚自由、放荡不羁的性格，这是由于古代中东地广人稀的自然环境和历史上居无定所、随遇而安的游牧生活方式形成的。二是部族的尚武性、扩张性，源于在恶劣生存环境中对有限领地和资源的争夺，且为此不惜诉诸武力。三是部族的荣誉观、复仇观和继承性。部族民众都无条件地为本部落的荣誉而战，认为解决部族间的宿怨除了抵抗和复仇外别无他法。且部族的一切性格与意识、习俗与规约都世代相传。这就是部族落的继承性……”
“四个字！”他竖起一根手指道：“冤冤相报！”
“我们中国有‘度尽劫波兄弟在，相逢一笑抿恩仇’和‘当我占优势时，我愿宽恕你，只要以后你和我一心一意’、还有‘做人留一线，日后好相见’的文明习俗，白皮不象我们这么大度，但他们愿意为了实际的利益而放下彼此间的仇怨。而在这里的部族，则有‘我反对我兄弟，我和我兄弟反对我堂兄，我、我兄弟和我堂兄一起反对世界’这样的特性！”戴维先生说道。
“不能完全说他们错，这种特性在恶劣的生活条件下促进了部族内部的团结，在一些时候只有团结一致共同抵御外敌，才能维持生存。但从消极层面讲，这也意味着一场场血腥冲突，永无止境！”戴维先生双手一摊道。
于成龙听得津津有味，忍不住道：“想不到戴元帅做了这么多的事情，我算明白了‘哪有什么岁月静好，只因有人为你负重前行’！”