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或忿怒烦恼魔，以平气法的对治。或怨恨烦恼魔，以和睦法的对治。或恼乱烦恼魔，以专心法对治。或覆藏烦恼魔，以发露法的对治。或诳诈烦恼魔，以诚实法的对治。或谄曲烦恼魔，以直心法的对治。或憍慢烦恼魔，以退逊法的对治。
或损害烦恼魔，以慈爱法的对治。或嫉妒烦恼魔，以慕能法的对治。或悭吝烦恼魔，以布施法的对治。或无惭烦恼魔，以惭己法对治。或无愧烦恼魔，以愧人法的对治。或不信烦恼魔，以真信法的对治。或懈怠烦恼魔，以精勤法的对治。或放逸烦恼魔，以遵守法的对治。
或昏沈烦恼魔，以惺悟法的对治。或掉举烦恼魔，以不动法的对治。或失念烦恼魔，以明记法的对治。或散乱烦恼魔，以禅定法的对治。或不正知烦恼魔，以正知心法的对治。
对付低等级阴魔的方法：凡修道用功的人，若色阴魔变现的时候，以知坚固妄想虚假法的对治，能超劫浊。若受阴魔变现，以知虚明妄想不真法的对治，能超见浊。若想阴魔变现，以知融通妄想不实法的对治，能超烦恼浊。若行阴魔变现，以知幽隐妄想幻化法的对治，能超众生浊。
若识阴魔变现，以知罔象虚无颠倒幻法的对治，能超命浊。
对付低等级天魔的办法：凡修道用功的人，若天魔变现的时候，以正念现前，心不动摇，不受不着法的对治，乃魔自退。
对付低等级死魔的办法：凡修道用功的人，若死魔发起的时候，以视死如归法的对治。因为人身，全揽外四大而成。如果没有外四大，而内四大无从起用。因此就知四大的非有、五阴的本空，死魔自无。又病魔起时，当观病魔由业起，业从惑生。而惑无体，都依真心为本。真心无相病魔何有。宜以坦然无畏为要。
对付低等级罪魔的方法：凡修道用功的人，若罪魔发起的时候，以忏悔观空法的对治。因为大小的罪魔，或今生或前世造成，非赖求佛忏悔的功力，不能消灭。但忏悔有作法忏，取相忏等，随人根性而用。又观罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。旦心，就指妄想造罪的心。
对付低等级行魔的方法：凡修道用功的人，若行魔变现的时候，以断相续心法对治。因为相续心起，就习气不断。习气不除业根难消，且念念发现行。现行薰种子，种子起现行。由是互为因缘，循环不停。今相续心断，就现行不起，习气渐灭，行魔自去。
对付低等级精灵魔的方法：凡修道用功的人，若精灵魔变现的时候，以善识唤名法的对治。因为在十二时中的何时，须知何时的兽类。其兽名，见行相中。
对付低等级鬼魔的方法：凡修道用功的人，若鬼魔变现的时候，以诵戒律咒语法的对治。因为戒咒俱有不可思议的功德，若诵起来，鬼魔闻到，就四肢并行，伏地而去，不敢作乱。
对付低等级仙魔的方法：凡修道用功的人，若邪仙鬼么变现恼乱的时候，以坚固正念法的对治。因为念头一正，心不偏邪。心既不邪，魔不能入。又楞严经所明的仙，虽不恼害于人，而学佛人，切勿信顺，切勿修学其法。
对付低等级业魔的方法：凡修道用功的人，若业魔发现的时候，内以观行力，外加恳祷忏悔法的对治。因观业由惑起，惑本无体，乃依真性为体。真性无相业魔也空。若观不能得力，加以恳求礼佛，修福忏悔，业魔自除。
对付低等级心魔的方法：凡修道用功的人，若心魔发现的时候，以假想法的对治。因观是心是佛，是心作佛。诸佛正遍知海，都从心想中生。心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。即假而真，即虚是实。正心端坐缘想，相似坐莲华中，一心缘佛想佛。真所谓忆佛念佛，现当前，决定成佛。若慢魔心的炽盛，必观一切男女及诸禽兽等，都是未来的诸佛，当生恭敬的心。其慢魔渐灭。
当然了，以上的几种方法都是分别针对几种魔怪的方法，还有一些其他的方法。
比如，治魔的觉悟法，凡修道用功的人，若魔境变起的时候，须要善能觉悟辨识魔的种类和行相，如色阴魔等。既然辨识觉悟的功夫，魔就消灭。若是没有觉悟的功夫，就有内心惧怕魔的心念产生。既得内魔的产生，便和外魔的交攻。内忧外患，就发生无穷的障碍，发生无尽的危险。
所以依觉悟法，来对治魔，无魔不除。如以觉悟法，心不得力，魔又不去，当依呵斥法。
治魔的呵斥法，凡修道用功的人，因前觉悟法不得力。这时，应当细察何类何时的魔，而来恼乱。就依类依时的呵斥，叫魔宗祖的名字。呵名的时候，要闭目一心，阴而骂詈：我今知你魔的名字，你魔是阎浮提中邦食火、嗅香、偷腊、吉、邪见，喜破戒种。我今持戒不畏你魔。……魔就消灭。
因为魔鬼，只怕人知道名字。如今非但呵斥，又加痛骂的叫名，就不敢扰乱。何况认识魔的形貌，更加不敢为非作祟。
所以依呵斥法，来对治魔，就不被魔所惑乱。如以呵斥法，仍不得力，魔又不去，再依止观法。
治魔的止观法，凡修道用功的人，因前呵斥法不得力。这时，应当看见一切违顺诸魔的境界，通通知道虚幻不实的法，心中可以勿生忧怖，也不生取舍的念头。只有止息心念，寂然不动魔就自灭。若是止法，心不得力，魔境不灭，就当反观能见的心，推问什么是能见，什么为所见。如是追求，了不可得。既了不可得，魔也无恼。这是以止及观，来对治魔，魔当灭谢。
如以止观法，而魔不灭，复依经咒法。
治魔的经咒法，凡修道用功的人，因前止观法不得力。这时，应当以香华供养三宝，专心加功读诵华严经、法华经、楞严经、地藏经、药师经、弥陀经、金刚经、心经、梵网经，以及诸大乘经。或诵楞严咒、大悲咒、如意宝轮王咒、消灾吉祥咒、功德宝山咒、准提咒、药师灌顶咒、观音灵感咒、七佛灭罪咒、往生咒，以及诸大乘咒。真能一心依这经咒的功德，来对治魔。而魔不隐而隐，不去而去。
如楞严经说：一心劝令持我佛顶陀罗尼咒，一切诸魔，所不能动。如以经咒法，一时不得力，魔又不灭，须依正念法。
治魔的正念法，凡修道用功的人，因前经咒法不得力。这时，应当起端端正正的永固心念。所谓内心不出，外境不入。好像铜墙铁壁的巩固，没有可出入的隙孔。所以依正念法，来对治魔。
如以正念法，心不得力，魔又不灭，必依增功法，无魔不去。治魔的增功法，凡修道用功的人，因前正念法不得力。这时，应该死心踏地，不惜生命的增加功夫而行，魔方消灭。
因为不加功用行，内心就渐渐的懈怠，不得效力。所以外魔容易侵入，有扰乱的危险。若能依增功法，来对治魔，魔必自谢。况且增功用行，为修出世道法的基本，破诸魔邪的利器，其法最善了。
以上便是魔的几大分类和对付低等级魔物时所能用到的办法，当然了，这些方法也只对低等级的魔怪有用，真要遇到高等级的魔族修士，还得靠真正的实力，去击杀魔怪，再要不然就只能掉头逃跑了。
毕竟魔族修士太过于强大了，并不是一般人可以对付的，它们从生下来的那一刻开始，就注定要比其他种族的修士厉害，它们的天赋可以说是几大种族中最好的了。有了逆天的天赋，再加上后天的努力，高等级的魔族修士已经强大到无法想象的地步了。
当年，魔族大将军入侵帝神时空，就连在帝神时空内无人能敌的帝神城城主，也只能选择牺牲掉自己的生命去和魔族大将军同归于尽，不然的话，魔族大军就要将帝神时空攻陷了。
帝神城城主为了拯救帝神时空，不得不牺牲掉自己，能将帝神城城主逼到这种地步的，估计也只有魔族的修士了。
所以说，一般人听到魔族这两个字的时候，没有一个不腿软的，他们可不认为自己能和当年的帝神城城主相提并论，连帝神城城主那么牛逼的人都死了，他们这些普通的凡人又怎么可能是魔族的对手呢？
于是，所以和魔族有关系的地方，全部被打上了禁地的标签，就比如说林磊面前的地渊山。
传言中，这地渊山是魔族的栖息地之一，虽然在这里居住的魔族很少，但那也是有魔族的，一般人自然不敢来这种地方。
而林磊这一次来地渊山也是被逼无奈了，若不是驭僵决在这里，他一辈子都不会来的。
或忿怒烦恼魔，以平气法的对治。或怨恨烦恼魔，以和睦法的对治。或恼乱烦恼魔，以专心法对治。或覆藏烦恼魔，以发露法的对治。或诳诈烦恼魔，以诚实法的对治。或谄曲烦恼魔，以直心法的对治。或憍慢烦恼魔，以退逊法的对治。
或损害烦恼魔，以慈爱法的对治。或嫉妒烦恼魔，以慕能法的对治。或悭吝烦恼魔，以布施法的对治。或无惭烦恼魔，以惭己法对治。或无愧烦恼魔，以愧人法的对治。或不信烦恼魔，以真信法的对治。或懈怠烦恼魔，以精勤法的对治。或放逸烦恼魔，以遵守法的对治。
或昏沈烦恼魔，以惺悟法的对治。或掉举烦恼魔，以不动法的对治。或失念烦恼魔，以明记法的对治。或散乱烦恼魔，以禅定法的对治。或不正知烦恼魔，以正知心法的对治。
对付低等级阴魔的方法：凡修道用功的人，若色阴魔变现的时候，以知坚固妄想虚假法的对治，能超劫浊。若受阴魔变现，以知虚明妄想不真法的对治，能超见浊。若想阴魔变现，以知融通妄想不实法的对治，能超烦恼浊。若行阴魔变现，以知幽隐妄想幻化法的对治，能超众生浊。
若识阴魔变现，以知罔象虚无颠倒幻法的对治，能超命浊。
对付低等级天魔的办法：凡修道用功的人，若天魔变现的时候，以正念现前，心不动摇，不受不着法的对治，乃魔自退。
对付低等级死魔的办法：凡修道用功的人，若死魔发起的时候，以视死如归法的对治。因为人身，全揽外四大而成。如果没有外四大，而内四大无从起用。因此就知四大的非有、五阴的本空，死魔自无。又病魔起时，当观病魔由业起，业从惑生。而惑无体，都依真心为本。真心无相病魔何有。宜以坦然无畏为要。
对付低等级罪魔的方法：凡修道用功的人，若罪魔发起的时候，以忏悔观空法的对治。因为大小的罪魔，或今生或前世造成，非赖求佛忏悔的功力，不能消灭。但忏悔有作法忏，取相忏等，随人根性而用。又观罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。旦心，就指妄想造罪的心。
对付低等级行魔的方法：凡修道用功的人，若行魔变现的时候，以断相续心法对治。因为相续心起，就习气不断。习气不除业根难消，且念念发现行。现行薰种子，种子起现行。由是互为因缘，循环不停。今相续心断，就现行不起，习气渐灭，行魔自去。
对付低等级精灵魔的方法：凡修道用功的人，若精灵魔变现的时候，以善识唤名法的对治。因为在十二时中的何时，须知何时的兽类。其兽名，见行相中。
对付低等级鬼魔的方法：凡修道用功的人，若鬼魔变现的时候，以诵戒律咒语法的对治。因为戒咒俱有不可思议的功德，若诵起来，鬼魔闻到，就四肢并行，伏地而去，不敢作乱。
对付低等级仙魔的方法：凡修道用功的人，若邪仙鬼么变现恼乱的时候，以坚固正念法的对治。因为念头一正，心不偏邪。心既不邪，魔不能入。又楞严经所明的仙，虽不恼害于人，而学佛人，切勿信顺，切勿修学其法。
对付低等级业魔的方法：凡修道用功的人，若业魔发现的时候，内以观行力，外加恳祷忏悔法的对治。因观业由惑起，惑本无体，乃依真性为体。真性无相业魔也空。若观不能得力，加以恳求礼佛，修福忏悔，业魔自除。
对付低等级心魔的方法：凡修道用功的人，若心魔发现的时候，以假想法的对治。因观是心是佛，是心作佛。诸佛正遍知海，都从心想中生。心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。即假而真，即虚是实。正心端坐缘想，相似坐莲华中，一心缘佛想佛。真所谓忆佛念佛，现当前，决定成佛。若慢魔心的炽盛，必观一切男女及诸禽兽等，都是未来的诸佛，当生恭敬的心。其慢魔渐灭。
当然了，以上的几种方法都是分别针对几种魔怪的方法，还有一些其他的方法。
比如，治魔的觉悟法，凡修道用功的人，若魔境变起的时候，须要善能觉悟辨识魔的种类和行相，如色阴魔等。既然辨识觉悟的功夫，魔就消灭。若是没有觉悟的功夫，就有内心惧怕魔的心念产生。既得内魔的产生，便和外魔的交攻。内忧外患，就发生无穷的障碍，发生无尽的危险。
所以依觉悟法，来对治魔，无魔不除。如以觉悟法，心不得力，魔又不去，当依呵斥法。
治魔的呵斥法，凡修道用功的人，因前觉悟法不得力。这时，应当细察何类何时的魔，而来恼乱。就依类依时的呵斥，叫魔宗祖的名字。呵名的时候，要闭目一心，阴而骂詈：我今知你魔的名字，你魔是阎浮提中邦食火、嗅香、偷腊、吉、邪见，喜破戒种。我今持戒不畏你魔。……魔就消灭。
因为魔鬼，只怕人知道名字。如今非但呵斥，又加痛骂的叫名，就不敢扰乱。何况认识魔的形貌，更加不敢为非作祟。
所以依呵斥法，来对治魔，就不被魔所惑乱。如以呵斥法，仍不得力，魔又不去，再依止观法。
治魔的止观法，凡修道用功的人，因前呵斥法不得力。这时，应当看见一切违顺诸魔的境界，通通知道虚幻不实的法，心中可以勿生忧怖，也不生取舍的念头。只有止息心念，寂然不动魔就自灭。若是止法，心不得力，魔境不灭，就当反观能见的心，推问什么是能见，什么为所见。如是追求，了不可得。既了不可得，魔也无恼。这是以止及观，来对治魔，魔当灭谢。
如以止观法，而魔不灭，复依经咒法。
治魔的经咒法，凡修道用功的人，因前止观法不得力。这时，应当以香华供养三宝，专心加功读诵华严经、法华经、楞严经、地藏经、药师经、弥陀经、金刚经、心经、梵网经，以及诸大乘经。或诵楞严咒、大悲咒、如意宝轮王咒、消灾吉祥咒、功德宝山咒、准提咒、药师灌顶咒、观音灵感咒、七佛灭罪咒、往生咒，以及诸大乘咒。真能一心依这经咒的功德，来对治魔。而魔不隐而隐，不去而去。
如楞严经说：一心劝令持我佛顶陀罗尼咒，一切诸魔，所不能动。如以经咒法，一时不得力，魔又不灭，须依正念法。
治魔的正念法，凡修道用功的人，因前经咒法不得力。这时，应当起端端正正的永固心念。所谓内心不出，外境不入。好像铜墙铁壁的巩固，没有可出入的隙孔。所以依正念法，来对治魔。
如以正念法，心不得力，魔又不灭，必依增功法，无魔不去。治魔的增功法，凡修道用功的人，因前正念法不得力。这时，应该死心踏地，不惜生命的增加功夫而行，魔方消灭。
因为不加功用行，内心就渐渐的懈怠，不得效力。所以外魔容易侵入，有扰乱的危险。若能依增功法，来对治魔，魔必自谢。况且增功用行，为修出世道法的基本，破诸魔邪的利器，其法最善了。
以上便是魔的几大分类和对付低等级魔物时所能用到的办法，当然了，这些方法也只对低等级的魔怪有用，真要遇到高等级的魔族修士，还得靠真正的实力，去击杀魔怪，再要不然就只能掉头逃跑了。
毕竟魔族修士太过于强大了，并不是一般人可以对付的，它们从生下来的那一刻开始，就注定要比其他种族的修士厉害，它们的天赋可以说是几大种族中最好的了。有了逆天的天赋，再加上后天的努力，高等级的魔族修士已经强大到无法想象的地步了。
当年，魔族大将军入侵帝神时空，就连在帝神时空内无人能敌的帝神城城主，也只能选择牺牲掉自己的生命去和魔族大将军同归于尽，不然的话，魔族大军就要将帝神时空攻陷了。
帝神城城主为了拯救帝神时空，不得不牺牲掉自己，能将帝神城城主逼到这种地步的，估计也只有魔族的修士了。
所以说，一般人听到魔族这两个字的时候，没有一个不腿软的，他们可不认为自己能和当年的帝神城城主相提并论，连帝神城城主那么牛逼的人都死了，他们这些普通的凡人又怎么可能是魔族的对手呢？
于是，所以和魔族有关系的地方，全部被打上了禁地的标签，就比如说林磊面前的地渊山。
传言中，这地渊山是魔族的栖息地之一，虽然在这里居住的魔族很少，但那也是有魔族的，一般人自然不敢来这种地方。
而林磊这一次来地渊山也是被逼无奈了，若不是驭僵决在这里，他一辈子都不会来的。