第194章 矩阵 (1/2)

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    “他在说什么！”

    苏韵可感觉她的脖子被勒的有点痛，靠在我的肩上，我看了一眼那面具凶手，只见他不停的围着那个诡异的黑色盒子不停的念叨。

    那是一种很古老的语言，像极了某种用来进行祭祀仪式的语言，但是他想干嘛呢？面具凶手继续背对着我们。

    杨子突然喊道∶“这个人在进行某种宗教仪式，他的行为像极了某种在海地流行的宗教仪式。”

    “伏都教吗？”

    我望了杨子一眼，他点点头，我看到那个面具凶手越发的疯狂了，几乎已经完全陷入了某种癫狂之中。

    而且他的行为也越发的跟伏都教的那些古玩行为一模一样，我不仅看了杨子一眼说∶“还真是伏都教的仪式，这个人怎么会的。”

    苏韵可问我，啥叫伏都教，我笑着跟她说，伏都教又译“巫毒教”，这种诡异的伏都教起源于西非。

    创始人是被称为“伏都教女皇”的拉维尤、她是美国路易斯安那州克里奥尔人土著居民，她的事迹在路易斯安那州富有神秘色彩，总是与超自然现象联系在一起。

    古时候人们认为，西非国家贝宁是伏都教诞生的摇篮。在当地的语言中，伏是“神”、“精灵”的意思。作为一种崇神教，伏都教可能是从古老的祖先崇拜和精灵崇拜传统演变而来。

    而且这种诡异的宗教仪式大概起源可以追溯到16世纪。当时加勒比海地是法国人的殖民地，被贩卖到海地岛的非洲黑奴试图把一些非洲原始宗教带到那里。

    而且这些黑奴带去的宗教主要是是西非的贝宁原始宗教。贝宁是全世界伏都教的原始发源地，过去的常规是掳人为奴，用活人献祭。

    贝宁每家都有祖灵崇拜的铁祭坛，是他们与祖灵交通的地方，实际上每天家人都可以在祭坛前，和他们的祖灵谈话。

    当地的天主教徒有时会在做弥撒到一半时，冲回家祭祖。随着17—19世纪奴隶的买卖，贝宁伏都教也输往其它国家，海地、巴西都深受影响

    。海地又吸收了法国人带来的天主教许多繁杂的宗教仪式，就渐渐形成了伏都教，并在海地流传起来。

    在伏都教的仪式中有两种极端恶毒的仪式，其一就是巫毒娃娃，关于巫毒娃娃的传说迷信十分之多，而其仪式则广受争议。

    多数仪式均与报复、伤害、仇恨有关。巫毒人偶的用法在过去是只有少数术师才知悉且受保护的秘密。

    无论何种材质的巫毒人偶─纸、蜡、布、稻草─功效都是相等同的。各种颜色的人偶对相信颜色具有力量的人来说，也可以达到不同的功用。

    因为这些诡异的巫毒娃娃是魔法师灌注了意志力量在法术里，为其意向带来了驱力。当施法者买下人偶时，他会将一些与施法对象有关的物品加进人偶中，增加其魔性。

    例如贴上对方的相片，用对方衣物的布片裹住人偶，或在布制人偶上割缝塞入对方的头发或... -->>

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